在非洲的贫民窟，有这样一群人。他们衣着光鲜，衣冠楚楚，眼睛上带着一副墨镜，就像明星旅行一样。
这些衣服都是正品品牌，其中不乏顶级奢侈品，但与这些衣服形成鲜明对比的，是他们饥饿的生活。
为了一套几万块钱的西装，他们毫不犹豫。每一笔巨额开支的背后都有省钱的方法，比如捡垃圾，忍饥挨饿。
这群人被外界戏称为贫民窟的“上流绅士”。他们宁愿捡垃圾，也不愿浑身名牌，这是这些“上流绅士”特有的固执...
贫民窟里现在有了“绅士”，他们穿着时尚，享受欣赏。
走在非洲刚果的街道上，这里的道路泥泞不堪，道路两旁散落着用铁和泥土搭建的房屋。环顾四周，贫穷无处不在。
但每走几步，就能看到穿着花花绿绿西装的“绅士”。
展开全文他们戴着一副黑色太阳镜，更重要的是，他们会拄着拐杖。如果有人认为自己是一群有钱人，那就大错特错了。和街上衣衫褴褛的人一样，他们也是贫民窟的居民。
但不同的是，他们有一个头衔:萨普。在刚果的贫民窟，大约有6000名萨普人。
从凌乱的床上爬起来后，萨普会去院子里的绳子那里挑选今天要穿的衣服。
简单的两根绳子上挂满了各种衣服和领带。阿玛尼和LV随处可见，门口还有今天要穿的皮鞋。这双皮鞋很可能是他们几个月甚至一年的收入。
衣着光鲜、戴着墨镜的萨普开始走在街上，周围的人向他们投来各种目光，有羡慕的，有好奇的，也有不屑的。
但是，在萨普眼里，他们很享受这一刻，道路成了他们的跑道。酷炫的造型结合走秀，吸引了一大群人驻足观看。
很快有人上前合影。萨普人表现得像绅士。如果你仔细听，还能听到它们肚子里发出的噪音。
但此时的萨普已经顾不上自己的饥渴，只想让更多人看到时尚中的自己。
为了比较他们的衣服，讨论那些时尚的奢侈品，萨普还成立了一个协会，他们命名为气氛制造者和雅士协会。加入协会的都是饥不择食的“上流绅士”。
只要你拥有一套名牌西装，走在大街上，你就可以成为萨普协会的会员。
有时他们会三五成群地聚在一起，优雅地走在嘈杂的菜市场里，向别人炫耀自己新买的皮鞋或手表。
萨普协会严格遵守三色原则，即西装只能有三种颜色，不能多也不能少。
出门时，鞋子一定要擦亮，头巾要叠平，发型要保持整洁。只有这样，其他萨普才能算是同类。
萨普协会最讨厌的就是买假货，以次充好的人。他们宁愿花更多的钱买真货，也不愿看一眼假货。
如果协会的一些成员穿着假货，他们将被其他萨普人排除在会议之外。
每个月，萨普协会都会定期举办“最佳萨普人”比赛。
比赛当天，萨普人会穿上他们最昂贵的衣服和饰品，聚集在一个茅草屋里，萨普协会将在那里比赛。
萨普人一个个上台秀衣服，有的人还会跳个舞来加分。要不是环境简陋，人们真的会相信这是一群有钱人的聚会。
马克西姆是萨普协会的名人。曾多次获得“最佳萨普”比赛冠军。他最贵的一双皮鞋要一万块，挂在院子里的衣服也比不上其他萨普人。
每次马克西姆上街，身边的萨普人都会主动围上来，欣赏马克西姆买了什么新物品，但即使是衣服最多的马克西姆，也无法阻止没钱吃饭的事实。
饿着肚子换衣服，攀比虚荣。
在“最佳萨普”奖之后，没有萨普离开家，因为萨普协会会为参加比赛的萨普提供一顿午餐。
锅里煮着黏糊糊的食物，每一个萨普都已经饿坏了，他们的目光都盯在装满食物的铁桶上。
饭菜做好了，萨普人拿着自己的铁碗，排队吃午饭。收到食物后，他们直接用手抓起食物送到嘴里。
面对饥饿，他们早就忘记了自己“上流绅士”的身份，有些人吃完饭甚至不忘舔自己的盘子。
这顿饭是这群萨普有段时间吃的最饱的一顿。过了一天，萨普脱下衣服，挂回绳子上，等着他们。问题是每天在哪里赚钱？
贫民窟里的人大多靠捡垃圾、搬砖等辛苦工作赚取微薄的薪水。
“别人挣钱买房子，我们挣钱打扮。每当我们走在街上，百分百转身是我们最骄傲的时刻。”
这是每一个萨普的心理写照，这种没有物质支撑的虚荣让很多萨普为此付出了代价。
饥饿只是其中之一。有些傻子不像其他傻子一样在街上走来走去，而是搬个椅子，安安静静地坐着。
有人说这是一种优雅。事实上，他们的肚子已经在咕咕叫了。额外的动作只会耗费他们更多的体力，他们更愿意把体力留着打扮。
作为一个萨普西姆人，他不用担心食物。由于受到哥哥的感染，西姆也开始购买奢侈品，很快西姆就变成了一个彻头彻尾的穷光蛋。
但是Sim并不在乎这些，仍然在衣服上花了很多钱。
有的萨普为了买奢侈品，甘愿捡垃圾，饿死自己，但有的萨普却走上了不归路。
一套正装的价格大约是500美元。为了不被其他萨普嘲笑，他们至少要买10套西装。
对于一个月只能挣几百人民币的穷人来说，5000美元无论如何是存不下来的。
于是一些无良的人把心思转向了非法活动，有的抢劫，有的偷窃，更有甚者，他们犯下了谋杀罪，最后被关进了监狱。
有人选择向高利贷低头，高息如雪球般累积，最终压垮一个家庭。
而这些人也被其他萨普唾弃，因为在他们眼里，这些人不配穿这些鲜艳的衣服。
殖民时代现在是萨普，盲目跟风，误入歧途。
影响非洲贫民窟的萨普文化，最早可以追溯到非洲殖民时期。
当时，资本主义在近代欧洲兴起。为了获得更多的资源和劳动力，他们把目光投向了落后的非洲，用武力踏上了那片大陆。
当时非洲人还过着原始的生活，很快就在斗争中落后了。
非洲成为欧洲殖民地后，欧洲文化开始在非洲大陆盛行，包括法国贵族的时尚。
欧洲人雇佣黑人做奴隶和管家，黑人家仆学会了穿衣服，然后他们穿着这些衣服回到家乡。所以在殖民者的影响下，非洲审美开始向欧洲靠拢。
以前他们认为衣服只要保暖就行，跟“体面”没关系。后来他们才知道，衣服分美丑好坏。
法国人来到非洲，看到当地的黑人大部分都是裸体的，所以带了很多二手衣服，也作为黑人劳动力工资的一部分发放。
受法国贵族影响最大的非洲人成为最早的萨普。
殖民者撤退后，第一代萨普人延续了法国人的着装风格，即使生活艰苦，也要省下口粮买衣服。
萨普文化也代代相传。从他们遵守的三色原则可以看出，法国时尚讲究蓝、红、白三色的搭配，所以萨普人制定了三色原则。
随着时间的推移，二战爆发，非洲人被转移到欧洲战场。二战胜利后，这些非洲士兵作为胜利者回到了自己的家乡。
他们穿着时尚干净的衣服，从欧洲带回更时尚的衣服。
习惯穿法国二手衣服的非洲人终于意识到自己被法国人羞辱了。他们撕掉了那些二手衣服，萨普不穿假货的传统从此流传下来。
曾有商贩买了大量假货，想卖给萨普，但都被拒绝了。相反，萨普协会以外的非洲人更愿意购买这些假货。
在当今盗版猖獗、山寨横行的时代，萨普抵制假货的精神在这方面显得尤为可贵。
萨普的小哥哥马克西姆攒了两年的钱买了一双韦斯顿皮鞋。皮塞夫叔叔为了拥有一套阿玛尼西装，三次贷款。......
这些在别人眼里不可理喻的行为，在萨普眼里却是可敬的“君子”。
所以，即使萨普人很穷，也要省下所有的钱去买大牌的衣服，这不仅是物质上的虚荣，更是对殖民者的精神反抗。
但是这种精神从衍生出来之后就逐渐变质了，越来越多的只是跟风，不惜一切代价的盲从。
2018年官方数据显示，刚果当地人均GDP为562.2美元。但是萨普每年花在衣服上的钱是十倍甚至几十倍。
因为除了同龄人之间的比较，他们还有不同村之间的较量。如果一方在穿着上落后，势必成为另一方一年的笑柄。
卢克是金沙萨萨普的首领，在他们的另一边还有一群萨普团体。两村交界处的酒吧，是萨普比拼的舞台。
每次走进酒吧，卢卡多都会滑到酒吧中央。他手腕上戴着一块劳力士金表。在众人的瞩目下，卢卡多会假装挽起袖子看时间。
然后Lucdo去找他的同伴，开始炫耀他的高级定制西装，阿玛尼鞋，古驰方巾，甚至他手里的烟嘴都是欧洲品牌。
来自河对岸的萨普就坐在不远处。看到眼花缭乱的卢克后，没有人敢站出来竞争。
他们只能寄希望于下一场比赛。为了赢，他们可能又负债了。
萨普文化传播世界，取其精华，去其糟粕。
表面上看，萨普文化可能是虚荣的另一种表现，但从另一个角度看，萨普文化给了非洲自己的文化代名词。
他们改进了欧洲的穿着风格，非洲新时尚迅速风靡全球，萨普文化逐渐成为世界时尚。
黑人歌手Humba是萨普人。他小时候深受父母的影响。即使在极其艰苦的条件下，他也不得不衣着整洁地面对生活。
成为著名歌手后，温巴将萨普文化与自己的音乐创作相结合，并在全世界推广。
在温巴看来，真正的萨普不应该一味的和别人攀比，而是要传达一种干净、衣着得体的理念。
头发干净，大方得体不仅是对生活的仪式感，也是对他人的一种尊重。他希望下一代年轻人能在这种环境下成长，成为一名合格的萨普。
萨普协会还规定其成员不得从事违法乱纪的活动，拒绝那些违背道德的行为。那些靠偷抢借钱的萨普，会被协会清除出去。
所以不能只从一个方面来评价萨普文化。虽然他的本质离不开虚荣二字，但他的一些精神品质还是值得我们学习的。
萨普为了满足穿上衣服的精神需求，愿意忍受肉体上的饥饿，而其他人为了满足肉体上的温饱，愿意忍受精神上的匮乏。
在萨普眼里，周围的环境虽然恶劣，但并不影响他们的享受。他们穿上衣服的那一刻，就是他们精神世界的王者。
这种萨普现象在中国当今社会也有所体现。有人为了买个苹果手机卖肾，有人借钱买双自己喜欢的鞋。这些行为本质上和萨普的虚荣心是一样的，都是错误的价值观。
毕竟外在的美好并不能丰富内心世界，精神力量才是永恒的财富。
参考数据
[1]纪录片《非洲贫民窟的绅士》
[2]新华社，“他们让非洲街头秒变‘秀’，也让中国小火了一把。”
[3]《中国《新闻周刊》》《非洲优雅穿衣运动:先穿上美国衣服再填饱肚子》。
[4]《南都周刊》，《刚果雅皮士》
